第154章 大一统

马穆鲁克素檀国的内核重镇尽数陷落，主力大军也被彻底击溃，馀下的不过是盘踞在地方各隅、拥兵自重的军事贵族。

赵棫不愿耗费心力逐个劝降，索性直接下令，命麾下十六万仆从军在素檀国全境展开大扫荡，但凡不肯归降、心存异心的势力，一律扫平肃清。

至于扫荡过程中仆从军的具体行径，赵棫并未多加管束，在他看来，这便是犒赏这些仆从军的恩典，任由他们自行处置战利品与降众。

兴威三十八年（1386年），马穆鲁克素檀国全境彻底平定，赵棫居于开罗皇宫之中，也已将宫内姿色出众的妃嫔尽数宠幸。

诸事安顿完毕后，他便动身前往一座特殊的城池——耶路撒冷。

赵棫素来自负，敢放言世间无人能在宗教造诣上与他比肩，自然深知耶路撒冷的分量。

这座城市是世间独一无二的圣城，对犹太教、基督教、伊斯兰教三大一神教而言，都有着至高无上的神圣地位，是无数信徒心中的信仰圣地。

对犹太教来说，耶路撒冷是其信仰的内核与最神圣之地，据《希伯来圣经》记载，这里是上帝赐予信徒的应许之地，承载着犹太民族的信仰根基；

对基督教而言，这里是救赎历史的发生地，是福音书中耶稣生命最后一周的舞台，《新约圣经》记载，耶稣被钉十字架的各各他（骷髅地），便在耶路撒冷旧城西北部，基督徒坚信耶稣于此安葬，三日后复活，圣墓教堂（复活教堂）也因此成为基督教最神圣的教堂之一，见证着耶稣受难、安葬与复活的全过程；

对伊斯兰教，尤其是逊尼派而言，耶路撒冷是仅次于麦加、麦地那的第三大圣地，其神圣性源于先知穆罕默德的“夜行登霄”神迹，《古兰经》第十七章（夜行章）记载，先知一夜之间从麦加禁寺夜行至“远寺”，即耶路撒冷，阿克萨清真寺也因此成为圣地。相传穆罕默德从城中一块岩石登霄，面见真主领受五番拜功之命，这块岩石被圆顶清真寺（金顶清真寺）复盖，成为伊斯兰建筑的传世杰作，伊斯兰教早期，穆斯林礼拜的朝向也曾是耶路撒冷，后才改为麦加。

而在宋人心中，向来秉持“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的理念，凡日光所照之处，皆为大宋疆土，无分内外。

踏足耶路撒冷的那一刻，赵棫心中涌起难以言喻的复杂情愫，只觉一股无与伦比的厚重威压复在肩头，却又感到前所未有的轻松，飘飘然仿若遗世独立，即将羽化登仙。

此刻他心中只剩一个执念：彻底征服这座圣城，从外在疆域到内在信仰，从大地苍穹到灵魂深处，从当下此刻到过往未来，将这座城市完完全全纳入掌控。

赵棫缓缓闭上双眼，再度睁开时，眸中已无半分杂念与情绪，只剩冷冽的决断。

他看向身旁的纪白，沉声吩咐：“纪白，一月之后，基督教与犹太教的圣人，将在此城降生。”

纪白追随赵棫多年，早已深谙他的脾性，当即领命，在马穆鲁克素檀国全境大肆搜捕基督教士与犹太教士，将众人聚拢后，厉声喝问：“基督教与犹太教的圣人即将现世，你们可知晓？”

一众教士一头雾水，全然不知纪白的用意，纷纷摇头表示不知情。

啪！啪！啪！

伴随着清脆的鞭响，纪白再次逼问，教士们依旧摇头，鞭笞便一次次落下。

这般逼问足足持续了十日，终于有十分之一的教士不堪苦楚，称自己得到神启，坦言圣人将降于耶路撒冷。

在纪白的说辞里，那些始终未“得神启”的教士，便是不被神灵认可的戴罪之人，随后便将这些人尽数钉死在十字架上。

一月期满，一场盛大的“圣人降生”仪式在耶路撒冷举行，所谓的圣人尊号极尽尊崇：

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至高光明中不可测度之本体、般若光焰本质三界众生依怙、诸名之本体两世之极轴众生永存之面容；万王所望之弥赛亚、犹太支派中的狮子、被杀的羔羊竟得站立；八荒六合寰宇至尊之天地人大可汗、七重天与诸大地之素檀、四海诸国皈依之主转轮圣王、十二光明王国之君不可测度之光耀光明之父大明尊；亦为新约与旧约之执掌者、圣城之和平君王、万民受审判的白色大宝座之主、万国祈祷的殿的洁净者，永世无尽，号为鸿钧。